在探討人類(lèi)群體行為背后的心理動(dòng)因時(shí)，Edu指南有幸與神經(jīng)科學(xué)專(zhuān)家、《群體的瘋狂：人類(lèi)3000年極端信仰與資本泡沫狂熱史》一書(shū)的作者威廉·伯恩斯坦進(jìn)行了一次深入交流。此次對(duì)話聚焦于為何個(gè)體在群體環(huán)境中更易陷入狂熱與非理性行為，以及這些行為背后的深層心理機(jī)制。

伯恩斯坦指出，人類(lèi)的模仿能力作為一種進(jìn)化上的生存策略，在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而，這種能力也間接導(dǎo)致了群體中的非理性行為。當(dāng)人們置身于一個(gè)聲音相似的集體中，獨(dú)立思考往往會(huì)被群體思維所取代，即使這些行為可能并不明智或帶有潛在危害。

他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，智力與理性并非同義詞。在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏智力超群卻缺乏理性思維的人。這一點(diǎn)在金融市場(chǎng)上尤為明顯，許多聰明人往往因盲目跟風(fēng)而做出錯(cuò)誤決策。伯恩斯坦認(rèn)為，這主要是因?yàn)槿藗內(nèi)菀资艿角楦序?qū)動(dòng)，并利用智力為這些情感決策提供道德上的合理化。

談及群體失去理智的觸發(fā)因素，伯恩斯坦提到，恐懼和負(fù)面事件往往起著關(guān)鍵作用。人類(lèi)的注意力天生容易被糟糕的事情所吸引，這在社交媒體時(shí)代尤為顯著。人們往往更容易關(guān)注墜機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)等具有沖擊力的新聞，這也在一定程度上加劇了群體中的偏見(jiàn)和極端行為。

在探討個(gè)體為何會(huì)追隨或背離群體時(shí)，伯恩斯坦提到了兩種心理需求：一是群體認(rèn)同感，它驅(qū)使人們追求他人的認(rèn)可，甚至不惜放棄理性；二是個(gè)人對(duì)確定性的渴望。他引用哲學(xué)家賽亞·伯林的“狐貍與刺猬”理論，指出那些過(guò)于執(zhí)著于單一意識(shí)形態(tài)、追求確定性的人，往往在分析上陷入癱瘓。相反，能夠容納不同觀點(diǎn)、看到問(wèn)題兩面的“狐貍”型人物，往往能做出更準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。

在做出關(guān)鍵決策時(shí)，伯恩斯坦建議人們應(yīng)保持對(duì)不同觀點(diǎn)的容忍度，并關(guān)注那些對(duì)事物持開(kāi)放態(tài)度、愿意聽(tīng)取反駁意見(jiàn)的人。他提到，自己傾向于關(guān)注那些對(duì)所說(shuō)事情不太確定、愿意承認(rèn)分歧的人，因?yàn)檫@類(lèi)人往往更值得信賴(lài)。

伯恩斯坦還從進(jìn)化心理學(xué)的角度解釋了人類(lèi)為何會(huì)被低概率但高回報(bào)的事物所吸引，如購(gòu)買(mǎi)彩票。他認(rèn)為，這可能與人類(lèi)歷史上狩獵采集的生活方式有關(guān)，人們?cè)敢鉃榱藵撛诘木薮蠡貓?bào)而承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，他也指出，購(gòu)買(mǎi)彩票等行為在某種程度上也是一種娛樂(lè)消費(fèi)，人們樂(lè)在其中，享受著夢(mèng)想成真的快感。

關(guān)于確定偏見(jiàn)，伯恩斯坦指出，人們往往固執(zhí)于已有的想法，不愿改變。這可能是因?yàn)槿藗兒ε旅鎸?duì)未知，害怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。然而，真正的智慧在于勇于接受新信息，敢于挑戰(zhàn)自己的固有觀念。

在對(duì)話中，伯恩斯坦還分享了許多辨別真?zhèn)?、保持審慎態(tài)度的實(shí)用建議。他鼓勵(lì)人們培養(yǎng)批判性思維，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度審視問(wèn)題，避免被群體妄想所裹挾。

此次對(duì)話不僅揭示了人類(lèi)群體行為背后的復(fù)雜心理機(jī)制，也為人們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪斜３掷硇?、避免盲目跟風(fēng)提供了寶貴的啟示。